莫须有什么意思 模糊不清的推测(或许有),岳飞莫须有什么意思

岳飞莫须有什么意思，莫须有这个词自古以来就有争议，那么莫须有是什么意思呢？在不同的古籍中，我们可以看到两种完全不同的含义，以至于《宋史岳飞传》年首次出现的不必要含义模糊不清，但现代不必要含义出现的频率不低，含义不言而喻。古代是什么意思？

什么叫没根据？也许有目前最主流的观点，《辞源》里就是这样的观点。这里面有一个投机的成分，很模糊。如此不负责任的态度，自然无法说服一个元帅级别的高管，所以就凸显了当年岳飞的恩怨，但是这个解释有很大的问题。首先，岳飞有罪，罪名清楚。

当时，受秦恒指使，奸臣万俟卨诬陷岳飞多项罪名。其次，这样的回答不符合秦恒的身份。秦恒是一位宰相，他知识渊博。如此重大的案件，是出于他的精心设计。自然地，他能像流水一样回答问题，而且不会显得那么草率。那么你说的莫须有是什么意思？有一种解释是，有一个错误是不必要的。

古代持这种观点的人不少，如许、毕塬、朱彝尊等。而且还有《皇朝中兴纪事本末》作为旁证，不过这个解释也有些牵强，因为这三个字在宋代很多书里都出现过，但是用必须有这个字作为回答还是不合逻辑的，所以于会在《癸巳存稿》莫须有。那么这意味着什么呢？肯定有，但这只是猜测，根本没有证据证明。一个

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【岳飞案中“莫须有”含义是什么？】

岳飞案中“莫须有”的罪名，几乎是家喻户晓，人人皆知。但是人们知道它的确切含义吗？有没有人怀疑过它的真实性？现在告诉你，你会不会惊讶这个故事里有一些关键问题没有解决？如果你不相信我，请阅读以下内容。

《宋史岳飞传》年，岳飞叛国案上报时，大将韩世忠听说岳飞父子被下狱，被判死刑，心中很不平，于是鼓起勇气来到祥符质问秦桧。秦桧答：“费子云与张虽名不见经传，其事不必说。”韩世忠生气地说；“‘莫须有’二字，不能服天下！”

上述故事对于关心这段历史的人来说早已耳熟能详，其“莫须有”一词也逐渐成为冤狱的代名词。比如世人把岳飞的冤狱称为“三字狱”。然而，仔细研究一下，秦桧的说法有些不合逻辑。“不必要”一直被解读为“恐怕有”、“也许有”等模棱两可的词语。那么，秦桧的话应该这样翻译：“岳飞的儿子岳云寄给张喜安的信(指汉奸诬告岳云要求张喜安帮助岳飞夺回兵权的信)不是真的，但可能是真的。”秦桧回答这个问题，给人的感觉是岳飞的嘱咐是“也许”或者“也许不是”。他不知道。站在秦桧要杀岳飞的立场上，他能说出如此暧昧的话吗？无论秦桧在本案中是罪魁祸首还是帮凶，杀死岳飞的目的都是一样的，所以我们至少应该用肯定的语气回答韩世忠的问题。所以这段话颇有疑问。

清代学者余在《癸巳存稿岳武穆狱论》年认为的那句话应该这样破：“必有其事。”这里的“莫”字相当于语尾流行的助词“马”。从语音上看，莫和马也是同音字。是一种考虑问题时的句子拖沓，看似含有询问的意思，实际上只是一个无意义的语气词。“许”字的用法在宋代常用作转折连词，相当于“却”。比如朱敦儒的《水调歌头》，“中秋只和旧日清明有关，要和现在告别。”所以这句话的翻译应该是：“这个东西，但是有。”是一个完整的肯定句。同时，这种句式的使用在宋代也相当流行。例如，在王明清的《挥麈后录》中，当时有一个讨论。

罪名必须是首相否认”和“这件事没有错”。总之从《左传》，《论语》到宋人的说话习惯都有这种结构的句子。余还指出，当韩世忠质问时，秦桧的态度仍然很傲慢。他反驳石忠：“此事不.”稍一犹豫，他判断了一下，然后决定说“肯定是”。在缺乏证据的情况下，他仍然被判有罪。韩世忠不服，就做了一个断面，牵连成一句话，说：“你没有三个字，怎么服天下！“嘲笑秦桧的愚蠢。

余将句末助词“么”理解为“马”是有道理的。但在解释韩世忠的反问时，就不太有说服力了。因为如果把“莫”作为上一句话的句末语气词，那只是一个拖，没有任何意义。怎么能剪成下面这句话？

近代有学者认为，宋人口语中“莫”字常用作“当”字。如宋徽宗曾说：“自北方事变以来，别人都误会我，唯独老师(指蔡京)错了。到目前为止，没必要问他吧？”(卷二，《铁围山丛谈》)苏轼给文同的信中，也有“惟精择药，苦练，故不焚艾”的话可以看出，“徐默”这个词是连在一起用的。这是宋人的习惯，意思是怎么“一把胡子”。在这种情况下，“不必要”这个词应该理解为“必要的时候”“应该是某样东西”是肯定句，意思是“应该是某样东西”。这句话从秦桧嘴里吐出来，其中也包含了一定的非理性味道，所以韩世忠才有后面的反驳。

也有学者认为“徐默”一词在宋代经常连用，如《金佗粹编》卷高宗所写的圣旨：“据形势，不必以重兵固守，以轻兵择利”。它的“mo”是“不”的意思。再比如，1973年，在《永乐大典》卷中，宋哲宗主张恢复嘉宝军事训练，说“政府不应该先走”。《宋史兵志》包含同样的语言，说“政府边界不能先走吗？”所以“不必要”就是“没有必要”，意思是“不应该有”，是以反问的形式进行肯定的陈述。

然而，“徐默”在宋人的口语或文章中确实有“可能”和“大概”的意思。比如《三朝北盟会编》卷，一三年出版：“曾有夏税秋税的临时言论。比如碎杂大豆油。如何携带？如果朝方一意孤行，也没必要折。元帅和郎军都讲得很好。”卷《朱子语类》，73年：“占领的规律不是看海豚和鱼，而是看运气，比如鸟的形象。”此外，还用疑问语气来解释“莫非”和“可”。比如《续资治通鉴长编》第265卷说“为什么图书管理员和服务员不和他商量？”《三朝北盟会编》卷162:“不知道朝鲜需要什么，你们不需要吗？”这样，“莫须有”就可以解释为“必要”、“不必要”、“可能”、“没有”。哪一个是秦桧的本意？

有学者通过对相关史料的考证和分析，认为“莫须有”之说并非史实，而是无名氏《野史》捏造的。后人失去考证，以假为真，四处抄袭，使之成为“历史典故”。首先，宋代的一些重要史籍中并不包含此事，如与岳飞、秦桧、韩世忠同时代的史学家李涛，经历了靖康之难、邵行之议等大事，一生著述颇丰。他的《续资治通鉴长编》取材广泛，考证精炼，但他在所有的著作中，从来没有提到过什么“莫须有”。他的儿子李也有一个文学名字，他在他的历史著作中也没有提到这件事。徐的《三朝北盟会编》和的《挥麈录》也没有相关记录。后者记载了关于秦桧的二三十件事，但没有一件涉及“莫须有”的。

其次，宋人记载的史籍有十余种，大部分在文字上可以清楚地看到是相互抄袭的，有的略有增删，有的干脆一个字都没动，还有的是字不正或不正。比如李新传《建炎以来系年要录》就记载了这件事。文本是不言自明的。我查过《王俊首状大理寺案款》，《刑部大理寺状》等资料，但是吕中的《大事记》里有这件事。在许多相关的历史记载中，只有熊科的《中兴小记》清楚地表明其材料来自《野史》。《野史》的作者是谁？故事从何而来？没人知道。所以其他关于此事的史料记载，如《名臣琬琰集》，《宋宰辅编年录》，《皇宋中兴纪事本末》，《宋史岳飞传》，可以说是从《中兴小记》抄来的。难怪后来引用这段史料时，竟是如此惊人的相似。

岳飞被杀后，高宗和秦桧议和，抗日派官员遭到镇压。很多人同情抗日派，但不能公开宣传。他们只能通过私下的文章表达对朝鲜zhengzhi 斗争的看法。估计就是在这种氛围下，《野史》作者得到了谣言，写下了这个关于“莫须有”的回答。约克在《金佗粹编》年在几个地方记录了这个故事。直到岳飞去世70多年后，他才编著了这本书。为了给祖父增光添彩，搜索相关轶事，看到“莫须有”的事件，很正常，可以增加对秦桧等人的申斥，自然不经考证就收入书中。

综上所述，秦桧所说的“莫须有”是什么意思，甚至历史上秦桧是否说过“莫须有”，都需要重新探讨。

【岳飞的“莫须有”是什么意思？有哪些相关的历史典故？】

岳飞案本来应该做的是，当时岳飞被捕了。案件即将铁定的时候，岳飞的好朋友，一个姓韩的将军不服。当我去秦桧评判时，我问为什么。秦桧当时说有一封岳飞儿子的信，但是他找不到了。即使他没有找到那封信，它仍然存在。韩将军说不需要有三个字，如何能让世人信服？这是被人注意的开始。可能有一个主流点。意思是秦桧说，也许会有，这太气人了。你杀了他的父亲和儿子，你忠于他们，只是因为这样做是有可能的，这也让我们憎恨秦桧。

第二种观点是：不是吗？也就是说，秦桧在问，难道自己没有得罪和冤枉他吗？口才的样子。其实在宋代很多史料中都有记载，但是结合当时宋史中的语气，似乎有点说不过去，因为他好像不是在问一个反问。

第三种观点认为，宋代法律中有不需要白纸黑字写出来的罪名。当时皇帝是想向你投降的。他反对能有好结果吗？如果皇帝错杀了他，他不应该被杀，而应该被贬为平民。sharen 可能有点过分，但可以表达他当时的所作所为是不计后果的。当时皇帝不愿意打仗，如果你是皇帝，可能会怨恨岳飞。我告诉过你我不需要你说话。为什么一直提？总是反对我。

一个民族需要英雄，一个国家需要千千万万的千千英雄。最近很少有人总是用西方的方式质疑历史英雄岳飞。不知道出于什么目的。具体来说，就是把中国历史上有影响的英雄人物一个个抹杀，企图摧毁中国人民的精神支柱和中国人民的脊梁。他的行为卑鄙无耻，极其恶劣！

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