简述马克思的私有财产理论(一)

简述马克思的私有财产理论(一)中图分类号：F019 文献标识码：A 内容摘要：马克思通过对异化劳动的分析，揭示了私有财产的真正来源。私有财产的产生是人类历史进步的标志，是决定社会向前 发展的力量。私有财 产的消亡是有条件的，这个条件就是生产力的 高度发展，无产阶级必须大力发展社会生产力，为私有财产的最终消 亡奠定雄厚的物质基础。 关键词：私有财产异化劳动 社会生产力 马克思通过对异化劳动的分析，揭示了私有财产的真正来源，提出了共产主义是人的自我异化的积极扬弃的著名论断。私有财产的 产生是产品剩余导致 人类生产发展到新的阶段，是历史进步的标志， 是决定社会向前发展的力量。私有财产的消亡是有条件的，这个条件 就是生产力的高度发展，无产阶级必须运用已经 掌握的国家机器， 大力发展社会生产力，为私有财产的最终消亡奠定雄厚的物质基础。 我国社会主义的实践充分证明，过早通过行政命令的手段宣布私有财产的灭亡，人为拔高生产资料所有制的形式，实行纯而又纯的 社会主义，这是导致 长期以来我国社会生产力水平低下和普遍贫穷 的根本原因。因此，只有确立私有财产的观念，才能建立真正的市场 经济私有财产，才能推动人类社会的发展。

马克思指出：“我们也看到工资和私有财产是同一的，因为用劳动产品、劳动对象来偿付劳动本身的工资，不过是劳动异化的必然 的后果。”马克思在 分析了私有财产同外化劳动的关系以后又深刻指 私有财产是外化劳动即工人同自然界和自身的外在关系的产物、结果和必然后果。”马克思从两个方面分别考察了劳动异化的问 题。一方面，从工人与劳动产品之间 的关系来考察。工人在劳动中 创造了产品，但支配劳动产品的不是工人，而是资本家。正如马克思 指出：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就 贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”也就是说，工人通过劳动创造的产品， 却反过来压迫工人，这 种工人与劳动产品之间的表现状态，是劳动 产品与工人相异化。另一方面，从工人与劳动过程的关系来考察。不 仅劳动产品对工人是异已的，而且劳动本身对工人来 讲也是外在的。 工人不是把劳动看作可以创造自己，而是一种自我牺牲，自我折磨， 属于别人的劳动。“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会象 逃避鼠疫那 样逃避劳动。”“对工人说来，劳动的外在性质，就表现 在这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中 也不属于他自己，而是属于别人。

”正 是因为工人在劳动中生产出与 劳动格格不入的劳动产品和人，使财产不再是自己的，而成为别人的 私有财产。 马克思的异化劳动理论说明，私有财产不是从来就有的，而是在一定的历史条件下产生的，也不是一般劳动创造的，而是由异化劳 动创造的。在私有财 产的现象背后隐藏着人与人相对立的社会关系， 即劳动者与异己的占有劳动者产品的人的关系。同时，由于私有财产 在社会中的重要地位和作用，从而导致人们对私 有财产的顶礼膜拜， 由此产生了财产拜物教。 马克思是真正的现实主义者，他对私有财产的剖析，绝不是简单地停留在对私有财产的道德谴责上，因为任何道德谴责丝毫不能把 历史推向前进一步， 而是采取了历史唯物主义的态度，科学评价了 私有财产的历史功绩和作用。马克思指出：“私有财产的运动—生产 和消费—是以往全部生产的运动的感性表现，也就 现或现实。”在人类发展的历史初期，劳动能力十分低下，人类以自己直接需要的量作为生产的尺度。生产者需要的东西直接就是生产者 所生产的物 品本身，生产者的产品与生产者具有直接消费和个人需 要的关系，根本不存在劳动的异化和条件。随着人类劳动能力的提高， 逐步有了超过自己需要的产品，即出现 了剩余产品，这就有了交换。

随着交换的出现，产品与生产者发生了异化，劳动逐渐变为收入的来 源和谋生的手段。由产品的异化走向劳动的异化是劳动能力的发 可见，私有财产的产生是产品剩余导致人类生产发展到新的阶段，是历史进步的标志。 马克思在分析私有财产的积极本质时，肯定了私有财产是决定社会向前发展的力量。 首先，私有财产推动了人类社会的综合进步。马克思在分析以动产形式出现的私有财产的作用时指出：“动产已经使人民获得了政 治的自由，解脱了市 民社会的梏桎，把世界连成一体，创造了博爱 的商业、纯粹的道德、温文尔雅的教养；它给人民以文明的需要来代 替粗陋的需要，并提供了满足需要的手段。” 其次，私有财产创造了人的丰富性。马克思在分析私有制范围时指出：“每个人都千方百计在别人身上唤起某种新的需要，以便迫 使他作出新的牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享 受方式，从而陷入经济上的破产。” 再次，私有财产推动了生产力的发展。马克思指出：“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本 本质在于改造世界的活动，而这种力量的实现程度则反映出人们改造自然和社会的能力的程度。私有财产正是这种能 力的抽象的、异化的实现。

最后，私有财产推动了生产关系的发展。马克思指出：“私有财产的关系潜在地包含著作为劳动的私有财产的关系和作为资本的 私有财产的关系，以及 这两种表现的相互关系。”马克思这里所讲的 两种私有财产的关系是指劳动与资本、人与物的关系。这一观点极大 地丰富和发展了生产关系的内涵和外延，确立了生 产关系的科学地 马克思还批判了粗陋的共产主义（即空想的平均共产主义），批判他们把私有财产的扬弃认为是私有财产实物形式的平均。马克思 指出：“一切私有财 产，就它本身来说，至少都对较富裕的私有财产 怀有忌妒和平均化欲望，这种忌妒和平均化欲望甚至构成竞争的本 质。粗陋的共产主义不过是这种忌妒和这种从想象 的最低限度出发 的平均化的顶点。他不仅没有超越私有财产的水平私有财产，甚至从来没有达 到私有财产的水平。”马克思在批判粗陋共产主义的同时，又提出了 私有财产为 共产主义的实现作了必要的思想准备，他认为“共产主义 是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。”马克思不仅把共产主义 看作私有财产的积极扬弃，而且把共产 主义看作是人的自我异化的 积极扬弃。也就是说，共产主义消灭私有财产，消灭人的自我异化， 并不是为了把财产平均，而是为了使人取得对自己以及产品的支配地

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